《大乘起信论》界诠法师 宣讲（62）

《大乘起信论》，我们上一段时间看到前面的“立义分”和“解释分”。

“解释分”当中‘显示正义’这个部分前面的心真如门已经看完了，我们的心生灭门还没有完。心生灭门分成三点：心生灭、生灭心因缘和心生灭相。我们看到第二种生灭心因缘，“藏心为依诸识生起”，那段看完了。

我们现在接下来是“无明为依之染心还灭”这地方，书是八十二页。好，前面这个地方还是讲到心生灭因缘，它是以藏心为依诸识生起的一个状况。

那么下面是无明为依的染心，有三种相应和三种不相应，是什么样一种概念，这个怎么去理解它呢？我们的心本来是自性清净，心清净可是它有无明。

这无明有粗有细，粗的比较明显的，一般的凡夫众生他能够感觉到的，这叫“相应”。有异，心王跟心所有差别，很明显的这叫做相应。

那么这无明很细，跟真如浑然一体，认识不清了，无法去了别它，这样叫做“不相应”。这个跟我们一般的理解不太一样啊！有的相应有的不相应，所以说相应染和不相应染。

那么怎么叫“还灭”呢？因为心本来清净而有无明，无始无明在那里作用，使众生起种种识而流浪生死，所以有染心生起。

那么到什么位置才能够灭掉这个染心呢？所以叫作“还灭”。灭染心，什么人能够灭什么样的烦恼，是这个意思啊！

那么众生本来这个心性是恒常无念无相的，可是在无明的作用之下，上面不是有说水这个比喻呀！有风它就起种种波浪，变成种种相，就有种种识相的显现。

那么这样呢？心不与法界相应，你就不能与一真法界真如相应，所以才起无明嘛！心不与法界相应，所以起妄念，有无始的妄念任运生起，有这样的生起。

他不是说无缘无故的，突然间清净心怎么会生起无明烦恼呢？无始以来这个妄念跟真如是一起和合的，上面不是说生灭与不生灭和合啊，染净和合啊，是这样。那么既然和合，现在真如不能起作用是因为有无明在那里，妄染才有这样的一个情形。所以我们通常说，因为有无明才有烦恼。

那么在唯识学里面，这个烦恼有种种名称，如根本烦恼、随烦恼、小随烦恼、中随烦恼和大随烦恼。那么比较明显的你能认识，像贪瞋痴，它隐藏得比较深也很难断。如贪心自然而然的生起来，我们都不知不觉地有这么一种贪心，那就叫做不相应。

随烦恼比较明显，比如说小随烦恼：忿、恨、恼、覆、害、嫉、悭、无惭、无愧、昏沉、掉举、懈怠、放逸等，这是比较明显能看得见的烦恼。那么起烦恼不是所有的烦恼一下子都生起来，也不会那样。

……下回待续